276.武士的雏形；解除禁令

擅长剑道、马术、射箭等武艺，也须读书、习汉文、练书法、做文章；尤其兵法、韬略更是所须精通。品行、操守、勇气也都是被评鉴的范围，武士的道德被称为武士道。武士小学年纪就需现场参观死刑的执行，甚至上战场作战，扶桑战国时代，失去君主的武士会变成浪人。

    扶桑武士的思想核心自然是“武士道”，对于这个词，相信大家应该都不陌生。没错，在经过数十年的反侵略斗争之后，这个词对于华夏人来说称得上臭名昭著。

    武士道的初期，主要理论背景是长期受华夏知识分子批判的朱子理学。自镰仓幕府后期开始，武士必须遵守“忠诚、廉耻、信义、俭朴”等美德，而到了德川幕府，一些著名的学者和儒学家等等将武士道理论系统化、规范化，终于成为整个武士社会的操守典范。后世电影一再翻拍的“忠臣藏”事件正是发生在此时期，是武士“全忠死节”的道德理想的“完美体现”。一般认为，扶桑虽然引进了中国的儒学思想，但就象他们吸收任何外国文明一样，都具有鲜明的自主选择性。华夏历史上的一些糟粕文化，如宦官、缠足等等，扶桑都没有照单全收。对于儒学，扶桑更强调的核心是“忠”，而华夏则为“仁”。所以，日本武士为了“忠”，可以做出违反人道的举动。

    不过好在，那种悍不畏死的武士道已经是很多年后的事情了。程朱理学在北宋才刚刚开始冒头，周敦颐、邵雍及张载等人才死了几十年，程颢和程颐也才刚刚死了不久，受限于古代的信息传播速度，所以程朱理学目前还紧紧局限于大宋境内，像是周边的扶桑和高丽，对于这种新式的学说还几乎没什么了解。程朱理学真正发展，还是要等到南宋的时候由朱熹将其集大成，这才有了进一步发展的可能。

    关于这种学说的好坏和优缺点，这里就不赘述了，说这些，主要是说，此时的扶桑，武士集团虽然也很悍勇，但却远没有后世那种悍不畏死的程度。

    当战船靠岸后，鲁智深第一个跳下甲板，一抬头，就看到了沙滩不远处站着的人群。

    一群穿着各种护甲，身材矮小，面目可憎的人，拿着各种武器，好像猴子一样在远处大呼小叫的。

    “哥哥……”

    鲁智深扭头看向曹岩，那意思已经再明显不过。

    “嗯，”曹岩点点头，“鲁达兄弟你可以随意行动了，其他人也都挺好了，从这一刻开始，我对你们没有任何要求，你们应该知道，我还在大宋的时候，曾经要求你们绝对不能欺扰老百姓，绝对不能打家劫舍……这个要求依然生效，但我现在要补充一点，那就是，这个要求只在大宋境内生效，也就是说……”

    说道这里，曹岩微微一顿。

    “所有人，你们想干什么都可以，现在，就在这个地方，我允许你们做任何事情。”

    曹岩的脸上带着淡淡的笑容，缓缓的说道。

    他身边的一干武将，还有下面的那些士兵，在听到这个消息的时候都有些发愣。

    说实话，之前曹岩要求他们这个不准那个不让的时候，他们也是有很多不满的，大家都心说，明明我已经是山贼了，怎么比朝廷的官军还束手束脚的啊。不过既然上山了，那就要乖乖听话，反正他们吃肉喝酒山上都包了，他们要钱也没用。

    久而久之，大家也习惯于服从命令了。

    然而现在曹岩却突然说接触禁令，怎么说呢，虽然大家确实是对金钱没什么需求，但劫掠，有些时候也不光光是为了钱。虽然钱很重要，但很多时候，劫掠行为本身也是一种放松。古代军队没有太多的娱乐方式，训练也艰苦，生活也不太好，每个人心里都憋着各种问题。只是平时没有爆发出来而已。劫掠就是为了解压，能够消除军队内部的隐患。

    梁山一直在军队内部下大力气，倒是没有那么多的戾气，可现在既然首领都主动说给他们解压了……那还等什么呢！

    这么好的机会，须知，大家需要的，可不仅仅是钱，也不光光是解压，还有女人，还有那种释放野性的感觉！

    “兄弟们！”

    鲁智深高举手中禅杖，“随我冲，杀光这些蛮夷！”

    “噢！！！”

    梁山久违的爆发出了震天的呼喊声，然后这些人就如同下山的猛虎，一个个操着武器，嘴里喊着乱七八糟的口号，朝着对面的扶桑军队冲了过去。