第十五章

    我和小葇的神仙生活，很快便形成基本规则。像一起洗澡，总是在浴缸中，我为她洗遍全身，她再为我洗全身，但她至少会三次为我特别加洗它，第一次我坐在浴缸边，她仰卧用她的脚.她有非常秀气的脚；第二次我仰卧，她坐着，用双手；第三次跪着，上半身俯在浴缸边，背对着她，她从后自我大腿中间伸手过来，从睾丸洗起，一直洗到坚挺的全部。这时我特别低头欣赏，看她的手在颤抖中胆怯中慢慢动作，这是我最喜欢最喜欢的一幕。我幻想一个可爱的小处女在为我做这件事，对她说来，这是她生平第一次接触到男人这种东西，并且，等一下过后，我就会"强暴"她——我兴奋死了。

    这一次洗澡时，我舒服的躺在水里，张开两腿，让小葇仔细洗着它。当它勃起着、坚挺着，像寻找特定目标似的大势所趋时，小葇一面好奇的凝视、一面泛出了一脸愁容。她说："我想起看海明威战地春梦最后一章，女主角临死以前，微笑的对男主角说：你不会跟别的女孩子做我们之间做的事，或说同样的话吧？男朋友承诺绝不会。我忽发奇想，我真忍不住要说：我真的愿望我们分开了，它不要再同别人做。这不是要谁承诺，这只是我的愿望。"她慢慢洗着它，抬起头来，眼却望向别处。

    我轻拍着她的头。"我也同此愿望。在我一生中，让它有这么完美、这么甜蜜的结局，它真的永远满足了。我想，它应该提前退休。——为了怀念一个心爱的女人而提前退休。"我抬起她的下巴，笑看着她，叫她看着我的笑。"这不是承诺，我愿望它从此金盆手洗之后，永远封存，此后除了小便，不做第二种用途。"

    带着肥皂沫，小葇的食指涂在我嘴上，她凑到我耳边，小声说："你太大胆了吧？不征求它同意，怎可代它决定未来？你不怕它叛变？何况，不一定没有第二种用途；它还是会不甘雄伏的。比如说——"

    "比如说？"我也凑到她耳边。

    "比如说它忍不住，叛变了你，将来变成暴露狂，说不定要展示给别人看。只是看，没有别的，这也算是第二种用途吧？"她一边轻捏着它，一边轻声细语。

    "这倒真是有点麻烦。"我小声说。"那么就放宽一点，干脆许它暴露给别人看，但不能做了，因为已经退休了。"

    叶葇笑起来，又抿着嘴。"人家好好一个愿望，被你一搅，搅乱了。"

    我握住她双肩，摇着。"不要失望、不要这么快就失望。我承诺它如果忍不住，一定要暴露的话，我会让它只向你暴露。"

    "可是，我们分开了。"

    "分开了吗？永远没有、永远不会。我身心俱存、你音容宛在。当它忍不住，它会以你为对象，做为指针。你在南方，它就指南；你在北方，它就指北；你坐上飞机，它就指向天。但，拜托，你不要下地狱或进隧道或进阴沟，那样对勃起者就不大方便了。"

    "奇怪啊！"叶葇笑起来。"我进阴沟干什么呢？"

    "我也不知道。也许你去自杀吧？孟子说自经于沟渎而莫之知也，就是那样死法。"

    "要自杀，也得找个干净一点的地方啊！"

    "这世界只是阴沟，没有净土。"

    "佛经说有。"

    "佛经胡说。"

    "佛经真的说有。"

    "佛经真的胡说。"

    "嗅，我想起来了，世界真正的净土只有一个地方，就是——就是——你家里。你家里真的干净，我刚来那天，看你家里一尘不染，以为你有洁癖。"

    "我只是清洁整齐，没有洁癖。我讨厌那些狗窝式的家。大多的男人女人的家都是狗窝。尤其是文艺圈中的那些什么什么家，出来人模人样，回来狗头狗脑。——出门即人，回家即狗。他们是名副其实的狗男女，还自以为有文学、艺术气质。其中有的吃喝膘赌全来，抽烟不停、借书不还、借钱不还，尤其讨厌。跟他们交上朋友，你真想自杀。想自经于沟渎。"

    ."所以我才看中你的家。如果自经于沟渎，倒不如死在你床上。也许有一天，我不想活了，我被人烟熏了、书被借去不还了、钱被借去不还了，我想不开了，我会溜进你的家，自经于沟渎在阁下床上。"

    "对不起，我的床不做自经于沟渎之用，但可供自渎之用。如果阁下在敝床上手淫，鄙人乐于出借并偷看"

    小葇叫起来，捣住我的嘴。"你老是说不雅的话。不许你再说。"

    "答应到时候许我看，我就不说。"

    "看什么？"

    "看你自杀，或自渎。"

    "我从不自渎。并且，这字眼可真不好。我不认为那是渎。"

    "我同意。你在我服里，是一个不会自渎的女人。我不喜欢女人自渎。像你这样纯洁的女人，手淫是难以想像的不搭调。你纯洁得像玛利亚(maria)，玛利亚会手淫吗？总之，圣灵般的女人应该有点性冷淡。我看你性冷淡，我喜欢纯洁的女人性冷淡。"

    小美的手放开了它。用浴巾遮盖了脸。"可是，"她停了一阵，陷入沉思。"可是，认识你以后，我还纯洁吗？和男人这样在一起还算纯洁吗？"

    我转过她的身，从背后搂住她。"这才是真的纯洁，纯洁不是空谷幽兰、纯洁不是孤芳自赏，真的纯洁是要献出、要献身，像以处女献神一般的，要做为牺牲才能彰显出来。晋巴。"physicalcontactwithmeistanta摸unttospiricualpurification像是一支漂亮的腊烛，它要燃烧才有用。处女献神就是一种燃烧，否则变成老处女，有纯洁何用？要记得，云雨中的纯洁才是真的纯洁，不论你心上的男人怎么蹂躏你，你仍旧此心不染、超尘脱俗、一清如洗，并且把蹂躏你的男人一起提升，这才是真的菩萨功夫。佛教里有一种欢喜佛，它是偶像崇拜中最怪异的偶像，偶像上不是一个佛，而是男女两个，不但抱在一起，并且还xìng交着。在大圣欢喜供养法中有一段说明，我会背，背给你听：

    大圣自在天，乌摩女为妇。所生有三千子：其左千五百，昆那夜迎王为第一，行诸恶事；右千五百，扇那夜迎持善天下为第二修一切善利。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼昆那夜迎恶行，同生一类，成兄弟夫妇，示现相抱同体之形，基本因缘，具在大明咒贼经。

    主要意思就是说：为了调和一千五百个做恶事的，才以一千五百个做善事的来配合兄弟夫妇，这一千五百个调和派，又是观音之化身，由观音出面，做为女的，以xìng交的方法，来软化男人的恶行，这种设计，真绝透了，但也伟大极了。你看观音这样献身给男人，不还是一个纯洁的佛吗？难道如你所忧虑的：和男人这样在一起还算纯洁吗？当然算啊，观音就是证人。"

    "真不可思议，还有这种佛，这种欢喜佛。"小葇惊叹。

    "还有不可思议的呢！欢喜佛是佛与佛发生性行为，还有佛与人发生的呢，那就更实际、更人性化了。有本书叫西湖二集，有一个故事说，唐朝廷州有位妓女，不接钱钞、不要钱，让人白膘，原来这妓女是在舍身菩萨化身，以济贫人之欲！以自己肉体做布施，真是菩萨心肠。目的只是满足穷人的性欲，最单纯。其实这个故事该修改一下，专门布施给穷人，太便宜穷人了，应该布施给义人才好，给因义受难的人，像——"

    "像万劫先生。"小葇会心的手向我一指。

    "像万劫先生。"

    "这怎么可以，还有我在呀，你怎么爱上菩萨了？"

    "我爱上菩萨了，但那菩萨不是别人，就是你呀！"

    "你要我做妓女？"

    "做菩萨化身的妓女，专给我用的妓女。"

    "那还好，"小葇放心了。"我还以为菩萨是我情敌呢？"

    "你是你自己的敌人。"

    "这个故事不如头一个好。头一个有教化作用，可以用献身方法感化坏人。你太坏了，应该感化。"

    "你别愁我不被感化。这个政府就有名叫生产教育实验所的单位，专门感化政治犯的。我一旦坐牢，早晚会去那个地方，就是给你洗脑，像我这种顽强的大头脑，他们永远洗不了的，除非给像你这样的菩萨洗。"

    "菩萨也洗人脑吗？"

    "听我讲第三个菩萨故事，你就明白了。有一部书叫观音感应传，记载唐朝时候，陕右金沙滩地方忽然来了一个漂亮的卖鱼女人，许多人都打她主意，想讨她为妻。她的择偶条件很怪，就是男方须能在一夜之间背得出一部叫普门品的佛经才成，结果有二十个人背得出来。这漂亮女人说：我一个人怎么能嫁这么多丈夫？再换一部难背的，背金刚经吧。结果你背我背，仍有十八个人背得出来。这又不行，于是又改背法华经，结果只有一个姓马的年轻人能背得出来。漂亮女人就答应嫁给他。可是结婚之日，一迎进门，她就死了，并且尸体立刻烂光。后来来了一个和尚，姓马的年轻人带他上坟，和尚开棺，不见尸体，只见到一堆黄金色的锁子骨。和尚说：此观音菩萨，悯汝等以化现耳！可见人信了佛，不一定搞得到观音，可能空忙一场！但观音摆人一道，却提升了人的信佛程度，这是佛门的一大收获。总之，这第三个故事吊足了男人胃口，张三李四哇哩哇啦背了一晚上佛经，结果漂亮女人还是处女、观音菩萨还是处女，多妙啊！"

    "这个故事好！"小葇举起拇指。"最纯洁。只是令人不解的是，为什么要用情欲的方法来传教？"

    "佛门传教，有一奇怪的理论，叫做以欲止欲，主张用风情万种的美女，吸引好色之徒，以引你性欲为手段、以导你信佛为目的，这在宗镜录和维摩诘所说经中，都公开宣扬过。而所谓观音者，也是舍身干这行的。因为观音的造型之一就是纯洁的美女，像你一样。"

    "多谢赞美，你把我给观音化了。在佛教的所有神里，只有观音这个女神够看。"

    "你说观音是女神，也未必。一般善男信女，都以为观音是女的，正式的佛理解释是观音不男不女，亦男亦女，可男可女。不但可男可女，并且可以现众身，上自飞禽，下至走兽，无一不可。因为观世音本身是无形的，佛门弟子却枉费心机为观音造像、画像，当然是可笑的。"

    "原来如此。"

    "事实上，有关观音男女的争执，我还是受害人。我写过一篇观音不男不女的文章，后来做为书名，和其他杂文印成一本小册子，不料推出以后，蒋介石政府还没查禁呢，却先被善男信女给查禁了。摆书摊的阿公阿婆拒绝代售这书，理由是作者侮辱了观音。这一被禁书经验使我感到，你散布真理的时候，阻力绝不止于昏君，还有愚民呢！再进一步推论，阻力绝不止于暴君，还有暴民呢！"

    "观音性别虽然值得讨论，但在你说的欢喜佛、妓女、卖鱼女人三个故事中，观音都是女的。证明佛教认同女人和情欲。"

    "你说得对。关键在男人本身的弱点，他对女人有强烈的欲望。这种欲望，什么理论其实也挡不住。薄伽丘(boccaccio)十日谈中，有洋和尚自谓我虽是僧侣也有男人欲望的话；莫里哀塔土夫中，也有我虽披上袈裟但我仍是一个男人的话。洋和尚如此，中国和尚也一样。西厢记写和尚见了崔莺莺要贪看；金瓶梅写和尚见了潘金莲要昏迷了佛性禅心、要七颠八倒，酥成一块、要.从前苦行一时休，万个金刚降不住，！至于水济传中写花和尚裴如海，更是一绝：说他将善男瞒了、信女勾来，要她喜舍肉身，慈悲欢畅"

    "哎呀！"小葇以手指扶头。"我头部大了，你的书是怎么念的，你怎么一串一串记得这些出中外和尚丑的文献！你真教人佩服，可是也缺德。说，你为什么这么缺德？"

    "缺德？我就是看不惯他们不缺的仁义道德。你看佛经怎么看女人：按照佛门理论，不论杂阿含经、不论方广大庄严经、不论佛本行集经，都记魔女做六百种色、二十二种媚，用以惑佛。但是佛的反应却视女色女媚为尿屎囊袋！四十二章经记天神献玉女，用以试炼佛，但是佛的反应却视玉女为革囊众秽！后汉书记天神遣好女给浮屠，但是浮屠的反应却视好女为革囊盛血！大体上，都把女人看做两脚水肥车，只见其臭腐，不见其美丽。不过，这种见地，似乎唯佛唯浮屠能办到，而其信徒和尚者，却夏更其难。所以，流精所及，玉通和尚五十二年把持，最后功亏一篑，五戒禅师几十载辛苦，最后毁于一妓。——和尚愈大，他两腿中间的小和尚愈闹个没完，孔夫子说吾未见好德如好色者，我却说吾末见好佛经如好色者。可见经典理论是一回事，事实行为是另一回事。他们整天念佛经，可是狗屁倒灶的事，一样也不少做。"

    "照这样说来，把女人当做臭皮囊也好、水肥车也罢，好像都不灵呢，都挡不住老和尚要变逐臭之夫了。"小葇说。

    "虽然挡不住，还是要挡呀！有一本叫欲海回狂的古书，特别收进四觉观。四觉就是四种警觉，第一叫睡起生党，就是看到女人，要立刻设想她刚睡醒时什么样子，眼有眼屎、嘴有口臭、脂粉末施、十分丑... -->>
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