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见宝塔品

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经故、而来至此。”尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,叹未曾有,以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。

    尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛,而作是言:“释迦牟尼佛、可就此座。”即时释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐,各作是念:“佛座高远,惟愿如来以神通力,令我等辈、俱处虚空。”即时释迦牟尼佛、以神通力,接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众:“谁能于此娑婆国土、广说妙法华经,今正是时。如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经、付嘱有在。”

    尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

    圣主世尊、 虽久灭度, 在宝塔中, 尚为法来,

    诸人云何, 不勤为法。 此佛灭度, 无央数劫,

    处处听法, 以难遇故。 彼佛本愿, 我灭度后,

    在在所往, 常为听法。 又我分身, 无量诸佛,

    如恒沙等, 来欲听法。 及见灭度, 多宝如来,

    各舍妙土, 及弟子众、 天人龙神、 诸供养事,

    令法久住, 故来至此。 为坐诸佛, 以神通力、

    移无量众, 令国清净。 诸佛各各, 诣宝树下,

    如清净池、 莲华庄严。 其宝树下、 诸师子座,

    佛坐其上, 光明严饰, 如夜闇中、 燃大炬火。

    身出妙香, 遍十方国, 众生蒙薰, 喜不自胜,

    譬如大风、 吹小树枝。 以是方便, 令法久住。

    告诸大众, 我灭度后, 谁能护持、 读说斯经,

    今于佛前、 自说誓言。 其多宝佛, 虽久灭度,

    以大誓愿、 而师子吼。 多宝如来, 及与我身,

    所集化佛, 当知此意。 诸佛子等, 谁能护法,

    当发大愿, 令得久住。 其有能护, 此经法者,

    则为供养, 我及多宝。 此多宝佛, 处于宝塔,

    常游十方, 为是经故, 亦复供养, 诸来化佛,

    庄严光饰、 诸世界者, 若说此经, 则为见我,

    多宝如来、 及诸化佛。 诸善男子, 各谛思惟,

    此为难事, 宜发大愿。 诸余经典, 数如恒沙,

    虽说此等, 未足为难。 若接须弥, 掷置他方,

    无数佛土, 亦未为难。 若以足指, 动大千界,

    远掷他国, 亦未为难。 若立有顶, 为众演说,

    无量余经, 亦未为难。 若佛灭后, 于恶世中、

    能说此经, 是则为难。 假使有人, 手把虚空、

    而以游行, 亦未为难。 于我灭后, 若自书持,

    若使人书, 是则为难。 若以大地, 置足甲上,

    升于梵天, 亦未为难。 佛灭度后, 于恶世中、

    暂读此经, 是则为难。 假使劫烧, 担负干草、

    入中不烧, 亦未为难。 我灭度后, 若持此经、

    为一人说, 是则为难。 若持八万、 四千法藏、

    十二部经、 为人演说, 令诸听者, 得六神通,

    虽能如是, 亦未为难。 于我灭后, 听受此经,

    问其义趣, 是则为难。 若人说法, 令千万亿、

    无量无数, 恒沙众生、 得阿罗汉, 具六神通,

    虽有是益, 亦未为难。 于我灭后, 若能奉持,

    如斯经典, 是则为难。 我为佛道, 于无量土,

    从始至今、 广说诸经, 而于其中, 此经第一。

    若有能持, 则持佛身。 诸善男子, 于我灭后,

    谁能受持、 读诵此经, 今于佛前、 自说誓言。

    此经难持, 若暂持者, 我则欢喜, 诸佛亦然,

    如是之人, 诸佛所叹。 是则勇猛, 是则一精一进,

    是名持戒、 行头陀者, 则为疾得, 无上佛道。

    能于来世, 读持此经, 是真佛子, 住淳善地。

    佛灭度后, 能解其义, 是诸天人、 世间之眼。

    于恐畏世, 能须臾说, 一切天人、 皆应供养。
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