第304章 邪师说法

    第304章 邪师说法

    宏大的佛音，从那和尚的嘴里，传了出来：“常闻如来说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度未劫一切众生。此诸众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙……”

    何风闻听此言，自语道：“今天要讲的是楞严经？”

    许竹露拉着何风的手，听得何风说话，于是回问道：“你也懂佛经？”

    何风摇了摇头，道：“不懂，但是《楞严经》还是知道一点的，这是佛教中相当重要的一部经典，《佛说法灭尽经》中说过，如走到了末法时代，《楞严经》灭了，其余的佛经也就保存不住了。”

    “佛教的经典，还会灭吗？”许竹露看着天井中香火旺盛的一塌糊涂，有点不敢相信，佛为什么会说出那样的话。

    何风摇了摇头，说道：“这只是一种说法，而且佛教所说的末法时代，到底是什么样的时代，现在的人，对此争议很大。”

    “有什么争议？末法时代按我的理解，是不是人人都无法修行出魔法呀？或者换成华夏人的理解，是不是每个人都无法修行出仙法啊？”许竹露听不懂和尚讲的经，于是单纯地对何风问道。

    何风一笑，摇头道：“根据一些佛典所说，任何佛法，都会经历三个阶段，其一叫正法时期、其二叫像法时期、其三叫末法时期。从佛典中，想找出具体对应咱们这个时空的说法，并不容易。

    因为佛教经典对应的是众生与所有宇宙空间，这个吹的有点大，所以这些阶段的时间概念就不一样。

    相对于地球来说，正法时期是修道证果位者的最易时期，众生都有坚固、纯正、福德的善心，所以易修行。

    而到了像法时期，就像是学佛法出师了一样，但佛法的普渡，也让佛法开始慢慢分化，慢慢产生流变，所以这个时候，再想证果位，就比较难了。

    到了末法时期，这些佛法因为分化、流变、散乱、分歧等等原因，就会让佛法变质，甚至最后不复存在。

    这跟道家讲的道生一、一生二、二生三、三生万物，其实有异曲同工之妙。

    打个比方来说吧，有一个大智慧的人，他学富五车，简直无所不知，山、医、命、相、卜这玄学五术，样样通神。

    有五个人来跟他学东西，他对第一个人传授了‘山’道，对第二个人传授了‘医’道，对第三个人传授了‘命’道，对第四个人传授了‘相’道，对第五个人传授了‘卜’道。

    这五个人也都聪慧，很快就学成出师，各自摸索到了这种‘道’的极巅。

    而这一批的五个人，就相当于正处在正法时期，你学的每一样‘法’都是正统，因为它有源流可追溯。

    这就像树木刚刚生长，新长出了五个树枝，但这五个树枝距离树枝都不远。

    当这个大智慧的人离开了，那这五个学成了某种道的极巅的人，又向下传授心得，那他们所讲的道，与源流之初，就已经不那么精准了。

    因为他们只是走到了某一种‘道’的极巅，却不是大智慧者的‘道’的极巅。

    而在这种情况下，他们又开山立派，各自培养自己这种道的传承，需知每一种道，都可以无限细分下去。

    就好比医之道，就分中医与西医。

    而中医又分伤寒派、补土派、滋阴派、寒凉派、温病学派、火神派、温补派，这种派别，说实话，都只是各自对于医道的一种理解。

    这是道吗？你说这是道，它是。

    你说它不是道，它也不是。

    但他们又都能治病，而且每一派都有自己的一套非常牛逼的逻辑来支撑，其最主要的原因是，医道不灭是因为它自有极精髓在，那就是辩证论治。

    这也是为什么中医走这么多弯路，最后都没有灭亡的原因。

    这就好像是大树上生出的‘医’道的这根树枝，它长得茁壮了以后，又分出了中医与西医，而中医这根树枝，又茁壮了以后，又分出了这么多的流派。

    但道只不过是被越来越理解的偏执了，这就跟佛法所说的末法时期是一样了，因为越传到最后，越是分化、流变的严重。

    中医被这么多人诟病的原因，其实本质就是，中医本是一个整体，你非要把它分成这个流派那个流派，就会产生树枝与树枝打架的情况，进入了对于‘医’道理解的误会。

    这不就像是来到了末法时代吗？

    如果你把这理解成魔法、仙法，其实道理是一样的，因为古武世界的圈子里认为，现在就是正儿八经的... -->>
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