第十二卷：童话地狱的花（三十二）

，狄冰巧和乘小呆去灵安全局分部借用那里的分析室，而其他四个人则是跟着陶幽镜走，因为今天是花七是例行去他开在市区里的书店巡视的日子，虽然花七是的情况有点不太好，但是一是为了按兵不动，不让人察觉到不对，二是如果“原罪”组织真的有针对陶幽镜或者是花七是，所以说陶幽镜和花七是两个人都按照以前的节奏来正常活动，封容他们就跟着陶幽镜夫妇二人背后能暗暗观察，看能不能找出一些蛛丝马迹出来。

    在车上，大家不能当着花七是的面来讨论任务情况，于是就随意找了一些话题来打发时间，聊着聊着，就聊到了好人和坏人的区别上，陶幽镜便说：“好人之所以是好人，是因为他本来就是好人，坏人之所以是坏人，也是因为他就是坏人，同样拿着吃的在路上看到一只快饿死的狗，好人会把吃的给它或者同情他，坏人会一脚踢开它或者鄙视它，当然，好人也会做坏事，但他会有内疚感，坏人也会做好事，但他心里没有成就感。”

    “这算是基因决定论？”祝孟天听罢之后，道，“大家都是天生的坏人或者好人，岂不是把坏的人全部抓起来就世界和平了？”

    “问题在于，有些人性本善有些人性本恶，但是我觉得更多的人都是性本无者，无善无恶或者是介于善恶之间，”陶幽镜一摊手，“你只能说他们之间谁更倾向于恶多一点，爱占便宜、小偷小摸也算，但是不到关键时刻又不致命，你怎么抓？”

    费蓉扯了扯头上的假发，“听起来更像是宿命论，有的注定是好人，有的注定是坏人，然后有些人注定做不了好人也做不了坏人。”

    “也不一定，”陶幽镜想了想，“有的好人也会变成坏人，有的坏人也会变成好人，只是需要一个合适的契机，从佛洛依德的理论来说就是压制住无意识里的本我欲望和冲动，自我就会成为超我和本我之间的平衡点，表现出好人或者坏人的特征，当然，这里的本我要理解成默里的概念，无意识的冲动和欲望有好也有坏。”

    费蓉听晕了，“意思是……？”她以为她在听绕口令。

    花七是帮忙解释道：“就是常说的一念成魔一念成佛的意思。”

    “哦～”通俗易懂，大家都表示明白了。

    陶幽镜看花七是，“我的话那么难理解？”

    花七是很熟练地安抚道：“没有，是他们没我那么了解你。”

    “嗯哼～”陶幽镜满意了。

    又被塞一包狗粮的其他人：“……”总觉得他们理解了陶幽镜为什么那么喜欢花七是的真相，一个不说人话，一个能理解不是人话的人话……

    恩爱秀完了之后，话题又被拐了回来，林映空若有所思地道：“不管是性善论还是性恶论，其实说的都是人性吧？”

    陶幽镜点头，“古老的哲学问题，所有人都吵来吵去，吵了几千年也没有定论。”

    林映空回忆了一下，“圣经里说的人性是七宗罪？饕餮、贪婪、懒惰、淫/欲、傲慢、嫉妒和暴怒？”

    “不算吧，”陶幽镜否定了这种说法，“圣经里的七宗罪是代表人类恶行的分类，但是本质是属于……”他顿了顿，“原罪。”

    封容几人交换了一个眼色，具有意识形态的组织、协会给自己取名字、口号的时候往往都容易会倾向于他们想要表达的本质，这个具有意识形态，指的是这个团体所特有的某种文化、思想等等这些东西，例如希望赚钱的就取个跟财源滚滚有关的，想显示自己才高八斗的就跟天才、智慧神这些词相关的，其实总办外勤组早就查过“原罪”这两个字代表的意义，不出意外的话，它一定是出自基督教，只是含义有多重解释，不清楚“原罪”这个组织想要表达的是哪一种。

    “亚当和夏娃在伊甸园里偷吃了禁果，被上帝赶出伊甸园，失去了神赐予的灵性，身体里就带了罪恶的源泉，这就是原罪的由来，”陶幽镜稳了稳心神，科普道：“想当时的O洲中世纪时期，基督教基本上是唯我独尊至高无上，哲学和神学都是放在一起谈的，奥古斯丁提出原罪说的时候，是把人的欲望等同于人性，欲望把人引向罪恶，所以人性等于是罪恶，七宗罪就是其中的七大类，当然，实际上这只是在宣传所谓的禁欲主义，让人心甘情愿被封建教会统治，把自己贬低成罪恶的存在，那么就只有由那些教会来祈祷上帝‘救赎’他们了……”他轻嗤一声，“无聊又蛮横的理论。”

    封容几人对视一眼——人性，等于罪恶吗？