第二十七章 感应灵气

    宁少阳手中的那本《练气真解》分为三个部分。

    一是“感应灵气”部分，讲的是应该怎样才能够感应到灵气的存在。

    二是“引气入体”部分，讲的是怎样将感应到的灵气引入体内，和自身意识相融合，让其变为法力。

    三是“周天运行”部分，就是引气入体，形成法力之后，导引着那法力运行周天，进入丹田，贯通全身经络穴位，让法力可以储存于全身，也可以通行于全身。

    后面的那些步骤，对现在的宁少阳而言，还是显得太遥远了一些。

    他现在要做到的就是第一步，感应灵气。

    将那本《练气真解》放下，宁少阳闭上了眼睛，开始放空自己的思想，来感应灵气的存在。

    “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。”

    “视之不见，名曰夷﹔听之不闻，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”

    关于灵气这种物质，《练气真解》援引上古圣人的经文，细释感应灵气之道。

    在他们的解释里，那个道指的就是天地灵气，介于虚实之间，又可沟通虚实，是天地之根本。

    要想感应到它，不能以力求之，需要进入那种“恍兮惚兮”的状态，方能感应到其中有物。

    那个所谓的“物”，视之不可见，听之不可闻，搏之不可得，只有空却五蕴，心无挂念，精神力才能与之交融。

    释家的禅定，道家的神游，都是源自于此。

    这东西无色、无味、无形，没法以文字形容，只能够靠着修士自己的感应。

    感应得到，那就是感应到了。

    感应不到，只能说与道无缘。

    而且不只是偶尔能够感应到，还要达到随时能感应到它的存在，才能进入下一步“引气入体”的境界。

    宁少阳现在做的，就是按照书上所说，放开心神，仔细感应那天地之间的气机，从中找到能够沟通万物的灵气。

    在《练气真解》的释义中，天地灵气有阴阳之分，有五行之属，能够感应沟通那些属性灵气的天赋，被称为灵根。

    对灵气的敏感程度越高，灵根就越好，也意味着修炼的潜力越大。

    宁少阳想起自己在飞仙城测试灵根之时，被测出五行灵根都有，只可惜灵敏程度只是一般，如果不是诸葛明珠给了他那一块玉符，他甚至都没有资格进入太浩门。

    不过，不高归不高，终究是有这种灵根存在，这让他又多出了一些信心。

    可是按照功法上面所说，闭上眼睛放开心神感应了很长的时间，却没有感应到灵气的存在。

    他感应到了从窗户吹进来的微风，感应到了越来越高的温度，感应到了不知何处传来的花香，可就是感应不到灵气的存在。

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