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第七十三章 数不过来

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p;这倒有点类似于儒家的一句话:苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

    而书中则提到了三个炼神的初法,一为登山观日,感天地之变化细微,二为打铁锻器,炼体之魄,凝神之念,三为练字画符,静神而凝心。

    第一条倒是好办,只是这山不能天天去爬,不然可要耽误了上工时间。

    至于第二条,则需要先征得铁树的同意,方能转火工为锻工,行打铁锻器之事。

    而最后一条,倒是轻松简单,只需买些笔墨纸砚即可,只是这画符该如何画呢?

    一想到这,崔生决定待李先生空了,日后定要向他多多请教请教。

    接着往后看,书中则又着重讲解了,如何从感知境突破到凝精境。

    在人的关元气海中,随着吸入的元气越来越多,元气的浓度也会变得越来越高,到最后元气便会液化,形成精元。

    而当第一滴精元凝结之时,便代表了一个修行者,从感知突破到了凝精。

    但如何将这元气液化,便是考验一个修行者资质的时候,有些天资高者,无需刻意找修行之法,气满则自凝,而有些天资低者,则往往需要依靠一些修行功法或者外物之力,才能将元气强行凝结成精元。

    崔生很想试一试,但又有些犹豫,因为他现如今穴窍全开,生怕自己一不留神,控制不住,撑爆了自己的关元气海。

    如今家中只才他自己一人,若是真撑爆了,只怕是连个求救的机会都没有。

    暗自摇了摇头,继续往后翻开,书中竟然没有记载如何将元气凝结成精元的功法,看来写此书人定是一位天资极高的修士,故此对这偏支小技瞧不上眼。

    之后,书中便写到了凝精之境。

    精元乃为水属,与肾脏遥相呼应,通过肾脏,精元会进入肝脏,再由肝脏进入心脏。

    在心脏之中,这些精元会得到进一步的提纯和凝炼,并随着心脏的跳动,沿着经脉输送到全身各处,壮筋强骨。

    而那些被提取出来的杂质,则会进入肺脏,化作浊气,随着呼气,重新回归于天地之中。

    而肺主金,金又生水,随着一呼一吸,口鼻间呼入的元气,同样也能到达肾脏,但口鼻与穴窍不同,并没有初步提纯的功能,无形之中会加剧五脏的损耗。

    故此,一般的修行者往往会规避用口鼻吸入天地元气。

    但,凡事皆有例外,在漫漫的修行岁月中,出现了一个修行小派,他们不注重身外之物的修行,而只专心于锤炼自己的身体,内外兼修。

    外炼一身铜皮铁骨,内炼一套五脏五行。

    对于这些人,他们能用口鼻直接吸入天地元气,无需关元气海中凝炼,由肺入肾,可直接化气为精,速度比之穴窍要快上数倍。

    但此法却也有其弊端,因为是人便皆有贪欲,一味地贪图捷径,会使人逐渐心生魔障,最后坠入魔道。

    故此,一些正道人士认为此法,与魔道的强行纳天地元气入体,有异曲同工之妙,实则一种邪法,当为禁止。

    看到这,崔生不禁心中微微一动。

    用口鼻呼吸,这个每个人与生俱来的本能,如何能让口鼻只吸空气而不吸天地元气呢?

    况且,自己活了这么多年,岂不是天天都在吸,那自己怎么还活得好好的?

    忽地,他眼中闪过了一抹光彩。

    有借有还,天道轮回!

    原来,这便是天道对万物生灵的掌控,在无形之中,这些天地元气通过人的口鼻进入人的身体,在岁月的更迭之中,慢慢地磨损着人的身体,直至他死亡。

    怪不得,说书先生老是说,什么方外之士只凭静息凝神,参禅打坐,便可长命百岁!

    原来,是这种道理。

    那又如何让口鼻辨别出那些是天地元气,哪些又只是普通的空气呢?

    翻过书页,在书页的最后一行,只写了两个字:洞玄。
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