第12章 代师收徒

    当今之世，武学承五代乱世，依旧兴盛，而仙道，虽不常显，但其实也颇为发达。只是正所谓“龙有龙道，鼠有鼠道”，修仙者自有自的圈子，寻常难得一见。

    像李立、李俊这种山野散修，偶得妙法机缘，踏入修行之路，往往只能闭门造车。且不说拜入名门大宗，就算是普通散修圈子，也是难见难入。李俊之前访仙计划，却是有些想当然。

    但这次遇到的朱武不同，听得他经历，他本是濠州定远人士，有幸拜入阵灵宗。那阵灵宗归属道门，虽非六道之列，但也颇有些威名。

    话说这修行界势力，几百年来本是道门、佛门两分天下，如今似乎却近大争之世。先是魔门卷土重来，后又遇外道摩尼明教大兴；而宋庭重士大夫，儒门亦颇盛，其中有出奇才融通诸学，又创下理教。

    道门、佛门虽骤逢对手，但底蕴尤在，依旧占天下大势。道门有龙虎山正一道、茅山上清道、阁皂山灵宝道、恒山天心道、泰山神霄道、少华山清虚道六大道门，称六道。其中，前三道同气连枝，共奉三清，又都善符法，合称天师道。三道每甲子进行大比，选出一位天师道主，领率三门。

    中土佛门也有四宗，禅宗，净土宗，华严宗，律宗。其中禅宗首领竞争颇多，目前公认的是少室山少林寺，少林寺虽是仙门大宗，但修行风格独树一帜，其中僧人颇好武学，盛体修之道。其他宗门净土宗在天台山东林寺，华严宗在京兆府华严寺，律宗在五台山南山寺。

    儒门理教，最初由莲华书院周濂溪提出理念。其后经过发展，现有理圣宗、心圣宗并立。理圣宗乃程明道、程伊川所创，现任宗主是他们大弟子吕大至。心圣宗由张横渠所创。

    至于外道摩尼，本称明教，传自西域漠海，在江南凡间盛行，广罗散修，因此原本佛道只将他们归入散修联盟之列。直到后来东海秘境之争，显露锋芒，方见其已是庞然大物。

    至于魔道，派系颇杂，多是因人成教，魔道巨擘担心自己势单力孤，拉些弟子、散修来做苦力或当炮灰。也有成体系、有传承、定教义的，比如白莲教、血神教、花宗、阴符宗，这些宗门老而成贼，更是难缠，常常扎根世俗势力，暗中勾连甚广，屡禁不绝。

    朱武所在阵灵宗就是被白莲教所破。白莲教联合淮南西路转运使，假借修黄淮大堤名义，要尽征阵灵宗上下协助。阵灵宗自是不从，白莲教乃与淮南西路道武司合力将其灭门。朱武侥幸逃过一劫，却被以莫须有罪名通缉，吃了官司。

    这武司局，乃是宋廷皇城司与捧日军派到各地联合设立的分局，大宋开国时太祖所设。宋太祖赵匡胤人品且不提，但其能力着实称得上雄才大略、权衡机变。

    五代之时，非止表面武风横行、实力为尊，暗地其实是不少仙魔势力龙争虎斗、拨弄风云。宋太祖得位之后，为改变局面，巩固皇权，一面杯酒释兵权，收掉武人大数兵权；一面广招草莽、散修，威慑仙门势力。皇城司人员皆为修士，捧日军将士皆为武道高手。

    只是到了当朝，吏治昏暗、朝廷腐败，许多皇城司、捧日军人员都被渗透，许多要害部门都被掌控。可笑那赵佶还每日沉迷诗酒画石等杂技，乐得逍遥，毫不自知。而这些普天百姓，恐怕又要受池鱼之殃，遭离乱之苦。

    朱武虽修道门秘法，但却可称儒风，有一颗忧国忧民的仁义之心。当与李俊谈到当今天下形式时，喟然长叹。

    李俊想起了前世普通历史，确实如此。先是农民起义，再是与虎谋皮海上之盟伐辽，之后却引狼入室神州陆沉，最后更遭草原霸主一路杀戮征伐。

    只是如今这仙武世界，中原实力非凡，难道还会出现这等局面吗？莫非那些异族有什么不得了的依仗？于是问道：“刚才兄弟讲了中原仙门势力，却不知那辽、夏异族可无什么厉害宗门，天下有变，他们是否会趁势而来？”

    他这想法却是前世思维作用。前世爱国教育盛行，匹夫亦有家国情怀，而李俊身为人民子弟兵，更是一直生活工作在爱护群众、守护人民、捍卫祖国的氛围当中。因此，他以为外族入侵，屠戮苍生，这些中原仙门应该会有所表现。

    然而，对于大多数中原仙门大宗、普通修士，哪朝、哪族统治山河，并无关系；黎民百姓生死存亡，也无关系。他们只要自己能得修炼资源就行。他们操控局势、搅动风云，也只... -->>
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