第五章

bsp;  幸好单禾文不懂华语，但孔子却听清了子路的话，狠狠地剜了他一眼：“你小子就是狗嘴里吐不出象牙，天厌之！天厌之！”

    孔子虽然长得古道热肠，但国际口碑向来不差，对此克里奥很知道一些。加之其老公长得像个鬼似的，今见孔子器宇轩昂，彬彬有礼，既威严又风趣，早有了欢喜之心。因此，老公提出来让她单独陪孔子在国内转转，正中美怀。

    时值仲春，法国到处桃红柳绿。春光里的克里奥，长发飘飘，身材曼妙，在陪同孔部长期间，她坚持一天换三次衣服，晨服，下午服，晚装，一身身衣服都极为合体，经春风一吹，不仅透露出无穷的自信与活力，更显出其胸的丰满、腰的纤细、臀的结实和腿的修长。她每在一个地方出现，都引来游客的围观和欢呼。每当这时，她都把孔子介绍给国人，让孔子感到很有面子。

    他们先后游览了香榭丽舍大街，巴黎圣母院，埃菲尔铁塔，凯旋门，乘船观赏了塞纳河风光。在游览的过程中，孔子不时偷看克里奥，越看越被她的魔鬼身材所倾倒，心里暗骂单禾文这小子哪辈子修来的福，为什么这样的美人不能为我所有！又把克里奥和李田鼠比，虽然田鼠有南子的遗韵，但和眼前的总统夫人比起来，姓李的简直就是嫫母、无盐、顾大嫂、刘姥姥、芙蓉姐姐。想到情人节给她写信，她傲的一头屎，居然没回，现在看，幸亏没回，如果回了，今后还不好收场呢。原来觉得外星人、外国人身上都有一股绵羊味，这次到法国来，竟一点没有，到处都香喷喷的，深感这里不愧是世界香水之都啊。自己以前出去，是被那些档次不高的外星人忽悠了。又想要是能像当年骗南子那样把克里奥骗上床，一定是件更美的事！这样想着，和克里奥打照面时，心里先笑了。

    与此同时，克里奥从孔子二千年的老脸上也看到了男人的成熟，从他犀利的目光中看到了睿智，从他富有哲理的言谈中看到了大家的风范。拿眼前这个男人和老公比较，似乎这个男人性能力更大更强，虽然不能给自己一世的风光，但一定可以给一时的快乐。

    到了晚上，克里奥在红磨坊包专场招待孔子一行。红磨坊的女孩子们得知今天是她们的国母招待已经500多岁的中国历史名星、现任文字美容部部长孔仲尼先生，认为他既是寿星，又是超级美容专家，要是得了他的真传，保管能青春永驻，因此表演起来格外卖力，脱得格外大胆。一个个光洁如玉的欢快胴体，每件都像艺术品，看得孔子不时的流口水。演出结束，孔子在克里奥的陪同下上台和演员握手，女孩子们一轰隆把他围起来，有的要他签名，有的问他下的宾馆，并大胆地提出来和他一起泡夜店。

    孔子乐得合不拢嘴，转脸向克里奥征求意见：“这可以吗？”

    克里奥一脸不高兴地说：“不要忘了自己的身份。”

    孔子说：“是，是，夫人说得有理，听你的。”

    回到宾馆，临下车的时候，克里奥拉了拉孔子的衣袖，孔子会意，主动提出要克里奥到他房间里，说要单独请教一些问题，这样才能当天的问题当天消化。

    法方其他陪同人员征求夫人的意见，克里奥说：“可以，你们都回去吧，只让司机在楼下等我就行了。”

    ……

    1.乌烟瘴气的陶渊明

    孔子从国外归来，深感收获不小，经过和外国政要的交流以及和专家的座谈，认为终于找到了中国教育和科技落后的病根。

    作为教育家，有了想法就想表达出来。同时，他还是一个身居要职的官员。中国加入WTO后，有那么多方面不能跟国外接轨，有的虽然接轨了，却接得驴头不对马嘴，这让孔子很着急，他认为有责任改变这种状况。

    为使一些想法尽管付诸实践，孔子想先造造舆论。这日他打开电视，看看务虚界最近都在务些什么，是不是还在搞姓资与姓社的争论，如果有，就劝他们别争了，还是干点实事吧，一些发达国家这么多年没把这个问题搞清，但他们却把自己的国家整得像个花园似的，人民很幸福，我们就别再整那些虚的了。道理整得再清，老百姓始终生活在污浊如猪圈的环境里，也不能说你是个好人。

    可巧孔子看到李田鼠又在电视上讲《〈论语〉别裁》之“交友之道”，鼓吹陶渊明的生活方式。孔子这次出国本身是带着与国际接轨的问题去的，看到人家几百年的发展成果远远超过中国几千年的积累，脑子中逐渐打了个大大的问号，直至有些外国的汉学家吹捧他，说是“他的思想塑造了一个民族”，“中国之所以长期稳定，历经五千年的历史而不中断，全是因为有了儒家思想的浸洇，历代统治者都把国当成家来治，岂有不把自己的家治好的”，这让孔子猛然醒悟到，是自己的思想塑造了一个保守、落后、愚昧的民族，痛感今是而昨非。与此同时，更有一些自命清高的文人，吃饱了不干正事，谈玄论道，吟风弄月，一味地追求个人修养，硬是把人的上进心给消磨尽了。想想中国之所以几千年发展不快，一是儒家思想禁锢了人们的思维，只准有一个声音，就是现在的官场，评价一个领导班子好，也是说高度一致，没有杂音，悲矣夫！另一个就是道家思想过度地鼓吹无为而治，一切要顺其自然，老子、庄子、陶渊明、郑板桥等就是这类货。试想，如果都像他们那样生活，闲着没事就喝酒吹牛，农民不种地，工人不做工，知识分子不搞科研，神舟六号、七号会自动飞上天？想想他们，怎么不是扯蛋！在参观法国的裸体主义岛黎凡特期间，孔子就下决心，回去之后彻底否定自己的《论语》，没想这项工作还没着手，偏又看到李田鼠似笑非笑地还在讲《论语》，又提到陶渊明，更让他气不打一处来。加之情人节前夕给李田鼠写信，她竟一个字没回。念及此，当时恼羞成怒，“啪”地一下关掉电视机，随即拿起桌上的红色电话拨通赵飞机：“喂，赵总吗，我是孔老二啊。对，我回来了。接风？不要，改日我请你。不要客气，你听我说，我在“百家放谈”的放谈还要放下去，这趟出国，有不少新的感悟，想掺到《〈论语〉新说》中一块放出去，让国民重新认识《论语》，去芜存菁，达到解放思想的目的。嗯，你认为可以是吧？我的讲稿你们还看一看吗？不看了？随时都可以放？那好，你给安排一下，我后天就去放谈。好，谢谢老弟了。”

    从国外回来后，孔子把长发剪掉了，剃成了板寸，很有点鹿为马的精气神。他西装革履地重新登上“百家放谈”，依然是先声夺人的讲课方法：“‘《〈论语〉新说》’又和大家见面了，但我今天首先要放的是陶渊明。可能有的听众会说我胡来，《论语》是春秋时的产物，陶渊明是南北朝时的人物，两者相差了八百多年，而且陶渊明一生追求的是放浪形骸，不伍流俗，和儒家提倡的修身齐家治国平天下南辕北辙，二者有什么关系？从历史角度看，的确是没有，但因为一个女人，它们有了。这个女人是谁？就是如今的电视红人李田鼠李教授。

    “李田鼠最近讲，人活在世上，很重要的是交朋友，交上几个好朋友，对自己帮助会很大，交上几个坏朋友，就会给自己带来接连不断的麻烦，在这点上要向陶渊明学习。她说陶渊明生活在一个物质条件很简陋的时代，但却活得很快乐。他不谙音律，却蓄素琴一把，这张琴连弦也没有，就是一根木头。每有会意，就抚这根木头，说是弹琴，而且弹得很投入，把自己内心的情感全部寄寓其中，有时弹着弹着就痛哭失声。而每到此时，那些真正听得懂的朋友也会为之动容。陶渊明用这么一把无弦琴弹奏他心灵的音乐，和朋友们把酒言欢，然后说‘我醉欲眠卿可去’，我已经醉了，你们走吧。朋友们也不计较，就都走了，日后还是欢会如旧。这样的朋友才是真正的朋友，这样的日子才是真正快乐的日子，因为大家的心灵有一种默契。

    “这就是你们可爱的李教授讲的。但事实是怎样的？是一群酒鬼喝醉了在那里起哄！试问陶渊明有多高雅，拿根木头就能弹奏音乐，而且听的人还能随声附和？除非是神仙。我们知道，世上是没有神仙的。可以想象，这是一群神经病在那里摇头摆尾，咋咋呼呼。后来陶渊明自己也受不了了，被吵得头疼，撵他的朋友走。下次又喊喝酒，当然还来。

    “陶渊明到底是一个什么人，值得我们学习吗？他是一个做官的，因为不干事，被排挤出了官场，对外却说不为五斗米折腰。回到家后，耻与农民为伍，便自建了一座庄园在里面种花养草，经常结交的还是士大夫阶层的人士，所谓‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’。这样一帮人自命为社会精英，日常无非做些聚会、喝酒、行乐、吟诗的无聊之事，以至于很多人得了酒精中毒症，陶渊明生了一群孩子都是酒精痴呆儿。从他的作品中可以看出，他对这种空虚的生活很满足，甚至把这种生活美化成世外桃园。实际上他和他的朋友就是在一个乌烟瘴气的环境里吸毒、搓麻、同性恋、派对。”

    台下响起一片笑声。

    “好了，了解了陶渊明，我们就会知道李田鼠推崇的那种交友之道不过是狐朋狗友们的做法，现在的文艺圈子里正盛行这个，李田鼠就是靠这样的圈子红起来的。因为有了这个东西，朋友之间，都是互相吹捧，不是一个圈子里，就互相谩骂，所以很难出新人新作。就是漫不腾的出来一两个新人，也别想登堂入室。像那个很招人喜欢的郭德纲，就是很好的例子。你不是相声说得好吗，我把你搞成野派，我这个圈子不让你沾边，看你还牛去！只好跑到城东关摆地摊。当然，姓郭的这小子有了点名气，一张票卖到**百，也不是事。上了回春晚，别人说他的相声平常，他就骂人家还处在茹毛吟血时代，我给你讲现代文明，你当然听不懂。不过我们看他是草根，没受过正规教育，且原谅他的无知。文艺圈里做事不靠谱的比他大了去了。”孔子感慨道。

    “老夫子的议论很贴近实际。”

    “说得有道理。”

    “解恨。”

    “还是听原创作者讲课好，能听些真东西。这样看，李田鼠是有些胡扯了。”

    ……

    台下发出各种各样的议论声。

    孔子一笑，没想到今天的讲座反响这么好，更鼓励他把这个问题继续发挥下去。

    1.仁＝果仁＝君王？

    正在孔子得意洋洋之时，突然有人问：“从您对陶渊明的看法，知道您对李田鼠讲的‘交友之道’并不赞同。但她讲，要交到好的朋友，一要讲究‘仁’，二要讲究‘智’，这可是您在您的‘小宝书’中经常说的，难道这个也错吗？”

    “问得好，我正要讲这个问题。我的回答是：‘错！’为什么这么说呢？在座的各位中，可能有人读过《论语》，请问各位，《论语》中哪个地方说到交朋友一要仁，二要智？根本没有这样的概括。李田鼠这样讲，纯粹是自己在胡攒，我根本不承认。”孔子脱口而出。

    “难道交朋友，不需要爱对方，了解对方吗？”问者疑惑地说。

    “当然要了解对方，但不一定爱对方，因为世界上从来就没有真正的朋友，也没有真正的敌人，一切都是互相利用。你没有利用价值了，也没有人把你作为朋友了。你有利用价值，敌人也会把你当成朋友。既然这样，又谈何爱呢？”孔子说。

    现场观众中有一个春秋的部门负责人，叫白石头，对孔子的话不以为然，说：“这就让我们不懂了，您过去在《论语》中多次讲到‘仁’，也作过这方面的解释，仁而爱人，怎么到外星球转了一圈，把自己说的话全部推翻了呢？我们还知道，您情人节给李田鼠写信，她没有理您，是不是因此招来您的嫉恨，凡是从她嘴里出来的，都一概否定，为此不惜把自己的过去也说得一塌糊涂。这就是您有点小心眼了。”

    孔子的脸当即红了起来，矢口否认：“我怎么会给她写信，一定是你们弄错了。”

    “网上都给您晒出来了，部长大人，就别谦虚了。”现场一个留小胡子的小伙子嘻嘻地说。

    “恶搞，纯粹是恶搞，我要告他们！”孔子怒不可遏。

    “孔部长，网络上的话不过是一些人放屁的出口，岂能当真。我们还是想听听您讲的《〈论语〉新说》。您是当事人，现在又掺进了不少新思想，听了能教人看清古人与今人的差距，明白今人为什么要与时俱进，不然岂不和那些老古物没有区别？这也是李田鼠的《〈论语〉别裁》不招人喜欢的原因之一，她是教人做‘木乃伊’嘛！”白石头鼓励孔子说。（未完待续）