人在矮檐下，不得不低头

    人在矮檐下，不得不低头

    高明的谋权者具有大丈夫能伸能屈的风范，给自己留下广阔的腾挪空间，人都有位居人下的时候，人生处于低谷期，即使你有雄心壮志，但人在矮檐下不得不低头。你也要找准自己的位置，注意自己的身分角色。如果一开始你的野心就蠢蠢欲动的话，那么等待你的将是永远出局。

    忽必烈是元朝的创建者，是蒙古族的政治家和军事家。他虽然身为蒙古贵族，但他更愿意接近汉族儒士，学习汉文化。向他们学习各种治国之道。

    14年4月，蒙古国可汗汗窝阔台逝世，由皇后脱列哥那（乃马真）执政。

    146年，窝阔台长子贵由继位，脱列哥那继续掌握国家政权。

    两年后，不料贵由在一次出外巡游中发生意外死亡。

    国不可一日无君，蒙古国急需有人出面主持大局。拖雷的长子蒙哥继承了汗位，从此蒙古国的汗位由窝阔台转到了拖雷的子孙手中。

    从窝阔台去世到蒙哥继位的十年间，蒙古国政局处于动荡不安，守旧的蒙古贵族和西域商人在蒙古国里把持着政权。对百姓赋敛的加重，法度的混乱，内外离心难以统一。”

    面对这种种情况，蒙哥大力剥夺窝阔台诸王大臣的权力，对拥护自己的人优厚封赏，建立自己的统治基础。

    忽必烈是拖雷和唆鲁忽帖尼的第二个儿子。唆鲁忽帖尼是位虔诚的景教徒，她很注意对子女教育，忽必烈早年接受了汉文化的教育，深受到中原文化的熏陶和影响，从小他就暗下，欲“有为于天下。”的决心。

    成年后，忽必烈积极招揽天下名士，不论出身贵贱何，不管三教九流，只要有一技之长者，都受到他优厚的礼遇。

    14年，忽必烈到燕京大庆寺求见高僧海云法师，他态度恭敬，问道：“海云法师，佛法中可有安天下之法？”

    “要想有为于天下，应当遍寻天下的仁人志士，请教古今兴亡之道。”海云法师回答说。

    随即，海云法师又把南堂寺高僧刘秉忠介绍给忽必烈。

    刘秉忠出生于官宦之家，先祖是辽国的官员，金灭辽后，又在金国当官。刘秉忠年轻时，为养家糊口，到邢台节度使当了抄书小吏，因不满于平庸的工作，逐投笔隐居，潜心钻研经典，受到天宁寺虚照禅师赏识，特意派弟子入山招其剃度为僧，在寺中任书记之职。其后，他留居于南堂寺。当海云法师北上时，闻知刘秉忠博学多才，特意邀他同行。刘秉忠本来就想寻找机会一展胸中才学和抱负，一道北上谒见忽必烈，得到忽必烈的赏识。当海云法师南返时，刘秉忠被忽必烈留下来，成为忽必烈的重要谋士，为忽必烈夺取汗位，建设元都立下头功，成为元代的功勋重臣。

    刘秉忠留下后，怀仁的儒士赵壁也来到忽必烈的藩府。从此，忽必烈帐下的名士不断增加，他们把历代封建统治者的经验灌输给忽必烈，使忽必烈大开眼界，逐渐掌握了许多治国之道。

    蒙哥即位后，任命忽必烈总领漠南汉地的军国庶事。忽必烈闻知此消息后喜出望外，他终于有了一个施展才华与抱负的机会。为了表示庆贺，忽必烈想摆酒设宴招待僚属。

    宿儒姚枢却劝道：“人不可得意而忘形，这样必惹人眼，招致大祸，非明智之举。成大事者，应尽量收敛心迹，不要外露行迹。”

    一语点醒梦中人，忽必烈听取了姚枢的建议，立即取消了欢宴，对姚枢、刘秉忠也就更加器重，而汉儒们也更加竭诚尽虑地辅佐忽必烈，他们相互间建立了良好的关系。

    当时，长期战乱加上宋朝统治者的疯狂掠夺，中原地区的经济遭到严重破坏。蒙古人进入中原后，仍然保留着草原奴隶制统治方式，不立法度，纲纪混乱，老百... -->>
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