第七十四卷 永镇人间 第七百三十二章 急中生智

bsp;   宋长庚看着他悠然笑道：“我问你，佛是什么？佛教传入中国的历程，就是以汉明帝夜梦金人而开始，从那之后，佛就一直被当成中国文化中繁杂神灵谱系的其中一位，而被加以崇拜和祭祀，无论是在大隋年间的时代，抑或是在如今，一提起佛，恐怕所有人第一个浮起的念头都是那神通广大。

    可以无所不能、无所不应的丈六金身的形象，但事实上在本始源初之际，你化身的释迦牟尼本来就是一个生存在古印度的活生生的人，“佛陀”的意思在梵语中只是“觉悟者”的意思，只是一个觉悟了的人，而所谓的觉悟，更不是指得到什么超强的法力。

    而是指在思想里想通了应该如何去面对人生的生、老、病、死等种种难以避免的苦难境遇，从而获得了一种不管在应对任何情境之下，都可以身心一如的泰然的心理状态，你在最初传教的时候，曾经讲过的经文意思中， 成佛所追求的恰恰不是金身永住，而是涅槃入灭。

    在你看来，众生辗转六道轮回，一辈子一辈子地这么轮回下去，这就是所有痛苦产生的根源，哪怕托生诸天，成为生命悠长，法力无边的天人，也难免要有天人五衰，重入轮回的一天，就象一个不停转动的车轮一样，惟一超脱的办法，就是彻底地消失寂灭，从此不在轮回之中显现。

    如果从这里看，你认为的佛应该是放弃一切的，不被任何事情牵扰的，可是你呢？你没做到自己定的佛的意思，所以你就不是佛了。”

    如来听到这里已经明白他的意思，就想插口解释，其他人虽然疑惑如来那里没做到自己的定义，正在奇怪，宋长庚已经继续道：“你想来已经明白了吧？只要人心对于某种事物有着特别的执着，那就难免会在遭遇到这一所执之事的特定情境之下，按着固化了的思维模式去想去做。

    无论这种执着是名是利，抑或是佛法慈悲，都是一样，是以在你传下的佛教之中，菩萨果位比佛要低上一层，就是因为菩萨的心还被所谓的第九种牵绊心念的“风”，亦即慈悲之念所牵系束缚，从而不能得证涅槃解脱的大自在境界。

    你说你佛，可是我说你不是，因为你还有牵绊，对你在人间的血脉有牵绊，如果没有，你为什么要现在降临阻止我？为什么当年要化身来人间建立藏密？为的不就是要守护这份血脉吗？你如果是真佛，自然不会在意这份血脉，不会有这份牵挂，既然你有牵挂，你就不是佛。”

    他的话说完，所有人都沉默不语，大家都认为他说的很正确，因为他是从佛的定义引伸的，这些定义都是如来自己说的，他如果不同意就是打自己嘴巴了，这一翻话让刚才被鼓动起来的同盟之人都安静下来，他们知道事情已经不是他们能左右的了，弄不好两人就要动手了。

    因为话说到这个份上已经是彻底撕开脸面，如果如来不在乎这个血脉是不会如此布置，可以这个布置却被宋长庚拿来攻击他，自然不能容忍了，还半天，如来才淡淡地道：“就如我没看清楚小师弟的布置，我这一步棋的意思，小师弟你也没明白，所以没资格说我的。

    而且说这些都没有意思了，我们都有各自的布置和想法，如今也不是争论的时候，我这次来只是阻止你的，无论你的理由是什么，藏密和它身后的佛土是不容你进入的，否则只能让你见识见识什么是狮子吼和金刚怒目了，大家同门一场，何必如此呢？退回去吧！”

    宋长庚忽然笑道：“哈哈哈哈！你早这么说不就得了么？扯来扯去有什么意思，既然你这么说了，我如果不退就是不给你面子了，可是我们来了一次你什么都不给，一句话就让我们退了，以后传出去我不更没面子？所以不好意思，退，可以，要答应我两个条件，否则我就见识见识你的狮子吼吧！”

    “哦？不知道小师弟是要哪两个条件呢？我佛慈悲，杀戮不祥，如果真能不战，我自然愿意答应师弟的，请详细道来吧！”如来一听他的意思就明白这个家伙的想法，是要好处来了，心里不禁鄙视，果然是暴发户，不捞点好处不走。

    宋长庚当然无法从他庄严宝相中看出他的真实想法来，他见如来问起，就淡笑道：“很简单啊，第一，我们同门一场，初次见面，既然你要我退回去，我就退了，那你就将这个法像和五个明王法像送我吧，第二，更简单了，你答应以后藏密闭关不出，去了新界后，青藏高原一切都归我们，不得破坏灵脉。”(未完待续，如欲知后事如何，请登陆www.qidian.com，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）