第70节 生计（一）

的天朝了，相反如今的大明官贪、民疲、兵弱，为官为富者奢侈糜烂，苍生百姓者度日维艰，大明朝廷已经千疮百孔、举步维艰，这辆破车快拉不动大明这个庞然大物了，你们还能指望大明帮助你们吗？”

    李富贵的小眼睛一亮，马上又皮笑肉不笑地问道：“李兄有此见识远非寻常腐儒所及，既然如此，还来此何为？李兄该不是想为那个狗屁朝廷尽忠吧？”

    “大明朝廷与我何关，我到此来是为大明江山和亿兆百姓，还有就是想帮帮我这个兄弟，”李槐笑着拍了拍李榆，然后又接着说道：“丰州局势险恶，牵一发而动全身，可惜我朝中诸公无人理会，我李玉山不自量力愿与丰州有识之士同心协力，为丰州及宣大三镇百姓谋一条生路，也为大明百姓守住这一处边墙。”

    “玉山老弟，刚才我言语中或有得罪之处，请多多包涵，”鄂尔泰点点头，故意用汉话很客气地对李槐说道，“只是察哈尔西侵已使我土默特各部支离破碎、一片糜烂，蛮汉山实际也无一战之力，如果明国也无能为力，我等当如何处置，请玉山老弟指教！”

    “乱世之中强军为第一要务，丰州川有的是强悍的勇士和优良的战马，只要加以训练调教就能练出一支强兵，我们必须打出去以战养战，无论如何不可困守于此，至于钱粮嘛，光靠我们种田放牧能有多少收获，总督大人已同意向我们继续开放马市，这里有的是文章可做，俺答汗打了几十年仗才得来的互市机会，我们如此轻易就得到了，这比给我们多少钱粮都管用，大明虽然疲弱，但依然有足够的人力、财力可以攫取，这就看我们怎么做了，一句话大明与丰州休戚与共，有大明则有丰州，而有丰州则大明边墙稳固，我们必须依赖大明，但不能依赖朝廷。”

    “李先生，你怎么会说我们蒙古话，你也是我们蒙古人？”巴克听得糊里糊涂，忍不住打听起李槐的私事。

    “我是榆林军户出身，我们那里内附的蒙古人有的是，很多汉人都会说几句蒙古话，而且我老娘也是蒙古人，”李槐毫不在意地回答，他瞟了一眼众人又说了一句，“不过，我老娘是我老爹从你们那里抢来的。”

    大帐里哄堂大笑，明国人抢蒙古女人做老婆，蒙古人抢汉人女人做老婆，这种事在边墙内外并不少见，不过一个明国举人的老娘是蒙古人，而且是被抢来的，这可就稀罕了。巴克觉得自己多嘴了，一个劲地向李槐道歉，博尔术也说西北人就是爽快，这样的人最好交朋友，众人也都表示赞同——榆林来的扑天雕张鼎给大家留下的影响非常好，张鼎一行人到丰州滩帮着大家抵御察哈尔人，前后死了二十多人，可人家走的时候一句多余的话都没讲，还一起凑了三十两银子送给大家，钱虽然不多但也是雪中送炭啊，大家都得领这份情，就是冲着张鼎他们的面子，大家也得对同是榆林人的李槐敬重三分。

    “你们读书人自己去谈吧，我得回去睡觉了，这两天可把我累坏了。”赵吉跟着笑了几声，他刚才听得云里雾里，不就是做生意嘛，用得着这么多废话，他说完打着呵欠就出去了，赵吉一走，其他人一窝蜂地溜了出去，李榆还想再坐一会儿，但那木儿拖着他去找乌兰了。

    帐中只剩下了李槐、李富贵、鄂尔泰三人，李富贵与鄂尔泰对视一笑，他们这三人也算蛮汉山仅有的读书人了，如果再找的话，大概李榆、那木儿和乌兰加起来只能算一个。李富贵、鄂尔泰现在对李槐的印象比较好了，这个人和他们一样不把明国朝廷当回事，而且似乎与他们都英雄所见略同，鄂尔泰觉得李槐支持他编户强军，李富贵觉得李槐支持他做生意，反正大家都有谈的了。

    三人越谈越尽兴，一直谈到天黑，这时李榆向乌兰报完到也跑来了，他们又点上灯继续谈，李槐也没想到在蛮汉山会遇到这两个怪物，鄂尔泰虽说是蒙古人，但精通汉学，对大明的典章制度一点就通，还能提出自己的见解，而李富贵更是对大明国制、军制的各种利弊了如指掌，甚至朝堂秘闻也略知一二，李槐很怀疑这家伙是犯了事才逃亡到此的大明高官。

    鄂尔泰语气激昂地说，蛮汉山既无官制也无军制，大家都按照部落、村落结营而居，平日里各过个的日子，遇到紧急的事吹号鸣锣召集人马，能够维持到现在全靠李榆的威望来发号施令，可这样能长久下去吗？如今进入边墙的人被陆续赶回来了，东哨也有大批的部众投奔，再加上零零散散跑来的人，我们差不多有三万人了，有来自各个部落的蒙古人，也有来自板升的汉人，如果不能迅速整合起来，那就会变成一片散沙，再往后走生存都是问题，为今之计必须计丁编户，把所有的人都整合到百户所、千户所之中当军户，各百户、千户都听命于洪巴图鲁李榆，做到上下号令统一，军户平时为民各守本业，战时为兵披坚持锐，如此才可能为我们争取一线生机，这方面明国的卫所制为我们提供了范例，明国建国之初就是靠卫所这一组织形式在条件恶劣的边镇站住了脚，我们完全可以借鉴明国这一做法。

    李槐点点头说道：“笃行的提议我赞成，以蛮汉山目前的形势和现状，必须用计丁编户的办法把人全部整合起来，调动一切人力、物力克难排险争取生机，汉民，你从建州那里来，建奴的生存条件也很恶劣，他们那个八旗制是怎么搞的？”

    “我听库尔缠、达海两位师傅讲过，诸申最初也是一片散沙，各家自顾自家的事，老汗在明军里呆过对明军的卫所那一套非常熟悉，就模仿明国军制建立了八旗，每旗下设五甲喇，每甲喇下设五牛录，部众按三百男丁编成一牛录，实际上各牛录不满员的情况很普遍，一般每牛录只有男丁二百左右，我走的时候大约有四百多个诸申牛录，库尔缠师傅说诸申在女真金朝时实行过类似的猛安谋克制度，不过猛安谋克是按部落氏族划分的，虽然战力强悍但相互之间矛盾重重、争斗不断，老汗有鉴于猛安谋克衰亡的教训，将诸申各部落的部众比较均衡地划分到各牛录之中，这确实促进了诸申各部之间的融合，乌拉、叶赫、哈达还有辉发这些海西部落就是这样被建州部吞得无影无踪了，”李榆边想边回答，他停了一会儿又想了想说道，“我不喜欢金国这套做法，金国是靠不断地掳掠人口、财物支撑的，诸申专事征伐掳掠，没有军饷而是实行计丁授田，日常食用依靠阿哈劳作，缺了阿哈侍候他们一个月都维持不住，诸申没有常备军，征战戍守从各旗抽调旗丁，而旗丁平日各自忙于生计训练严重不足，除了围猎这一招，可以说金国八旗到现在也没有一套练兵的法子，八旗还排斥汉民和蒙古人，除了少量戍守汉军和归附的蒙古骑兵外，汉民和蒙古人一般只能做诸申的阿哈，最多战时当八旗的辅兵，这造成他们的兵源困乏，他们死不起人，不敢打硬仗、恶仗，假以时日金军的战斗力必然下降，我们不能学他们。”

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