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第四十一章 九层叠棺

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    至于这三个大汉为什么来通知李顺应而不是其他人,很好理解。稍微懂行的都知道纸艺人是白事之首,搬山道人与风水师都对其很是尊重,这三人应该便是搬山道人与风水师差来请纸艺人过去主持大局的。

    胖子却是第一时间对着三名大汉说道:“风水师与搬山道人他们为何争吵?”

    三名大汉同时摇头,异口同声的说道:“不知道!我们三个便是他们叫来请纸艺人李师傅过去一趟的!”

    胖子还想说话,却被李顺应一把拉住了。

    李顺应知道这三人肯定一无所知,问不出什么东西来的,便指了指屋内的纸屋对他们说道:“我知道了,我这就过去,你们三个人,一个带我前去,余下两个把我扎的纸屋抬到墓穴去!切记,在抬纸屋的路上,纸屋不能沾地。”

    “好的!我们这就抬过去!”三人唯唯诺诺。

    李顺应又对一旁的黄春花说道:“花花,不好意思,我先处理完这里的事,回头再来找你!”

    李顺应又指了指黄春花与刘英莲,对胖子说道:“胖子,这两位美女就先交给你照顾了,我去去就来!”

    而此时,胖子与刘英莲却异常同声道:“不行,我也要去!”真是默契十足,两人说完后,都震惊的看着对方,好不尴尬。

    “那好吧!我们就一起去瞧瞧!”李顺应打了个响指。

    一名大汉在前面领路而李顺应一行人跟在后头,大约走了有半柱香功夫,前面不远处,围满了人。

    人群的正中间处,一具漆黑的棺材被架在木凳之上,棺材旁边站着五个人。这五个人在不停的争论着,他们的争吵声引起了李顺应的注意。

    只见,一名穿着青色麻布衫的手拿罗盘之人,不停的来回踱着步子,一边看看手中的罗盘,一边又看看四周的地形,此人正是逝者主人家请来挑选坟墓宝地的风水师。

    挑选下葬之地的过程又叫“看地”,意思是查看风水墓地。而在南方,因为山多,所以棺椁一般葬于山川之处,这个挑选下葬地点的过程又称之为“开山!”

    手持罗盘之人不停的念着:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之!”

    李顺应自然能听出,这是出自晋代大风水家郭璞在《葬书》,气乘生气也。乘生气的理论,是风水的中心主题。生气,指流走于土中,具有致福人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之,生人则平安多福;墓穴接之,墓主子孙则兴旺富贵,风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。

    《葬书》曰:“夫阴阳之气噫为风,升为云,斗为雷,降为雨,行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节,阴阳之气运行不息,不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。

    “五行之生气,行乎地中,发而生乎万物。”当生气露出地面,升入空中,就变为风,风被吹散荡尽,因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风,只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生

    气。

    墓葬风水与住宅风水大都道理相通,这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地,并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。

    死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。生气在地下流行,生发时就能养育万物。

    活著的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。古代人聚集气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。

    风水师对着手中的罗盘喊道:“砂水秀美,罗城得局。前有沃,后有靠,穴位得气,土质良好,此乃上佳之墓地,不可错过吉时!”

    而风水师旁边的四个穿着暗红色大褂的人,他们手持着“八荒乾坤”。 “八荒乾坤”依次是绳,铲,锹,锄,镐……这都是搬山道人的标志性物件。四人指着洒在自己身旁地上的九粒大米,不停的念着“破土咒”。

    而这九粒大米的样子很是奇怪,不似平常那样的平躺在地上,而是颗颗立了起来,犹如卫兵一样笔直的站立着。

    四名搬山道人指着地上立起的大米冷冰冰的说道:“大米站立,此地为凶,不宜破土!请风水师另寻墓地!”

    风水师依然坚持此处为最佳下葬之地,而搬山道人则因米粒的异不肯动土,两方各抒己见,僵持不下,谁也说服不了谁。

    李... -->>
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