战争之外的往事 第一四九章 江户纪行：黑尔主义

价值的资料几乎是不可能的。

    “看看吧，挺有趣的。”梧华在油灯下简单翻阅几下，就把手中的一本小册子丢给我，“《黑尔主义宣言》，大毒草。”

    “你都知道是毒草还给我看。”这是一本很精简的册子，显然不是《黑尔主义宣言》的原著，而是被有针对性地浓缩后的产物。册子本身大约30页不到，约莫A5大小，纸质粗糙，内里的文字是被油墨印刷上去，可能是地下印刷室手工印刷的。

    我对这本册子的记忆并不深刻，因而无法很好地为各位读者讲述册子的内容。不过，如我们后期在日本地区查获的大量黑尔分子的资料一样，这本册子的核心要义就是宣传黑尔的反动思想，鼓吹日本要实现完全独立，跨越资本主义直接实现黑尔主义，将日本建设成一个“有声有色”的世界大国。

    “黑尔的徒子徒孙一天不如一天了。”

    梧华又翻了一本资料，随后将它递给特工吩咐妥善保管，然后才耸耸肩：“黑尔太远了，对于远东地区的关注一直在减少，现在宣传的这些都是什么东西。”

    “修正主义猛于虎啊。”他示意我跟上，自己往花园外走去。在那里，一栋居民被临时疏散的房子被征用，关押着被俘获的黑尔分子。

    “但是还是要注意。”在路上，梧华轻声说，“之后你可以看一看搜集到的一些其他资料，黑尔主义在日本出现了变种。”

    他没有继续说，我也没来得及问。事后我才知道，黑尔主义在日本地区开始与切支丹教——也就是基督教——结合，

    出现了被称为解放神学或者基督教黑尔宗的混合思想。很难说是黑尔主义者主动融合了切支丹教的教义，还是切支丹教徒们吸纳了黑尔主义的思想糅合成新的宗派。总之，日后如野草一样生命顽强、在日本屡禁不止的新式黑尔主义的萌芽已经产生。

    当然，这种变种黑尔主义也有好的一面。比方说，日本本土的神道教或者那些擅长杀人放火的日本佛教，对于黑尔主义形成了天然的反对态度，因为那个高高在上的“天父”在信仰领域对他们产生了巨大的威胁，这很好地为大宋争取到日本土著教派的支持；另一方面，由于切支丹教禁止教徒自杀，警方和国安局执行处活捉黑尔分子的难度倒是大大降低了——他们再也不用担心黑尔分子们绑着炸药包高呼“黑尔导师板载”了。

    在当夜缴获的一批资料中，最有价值的或许是被称作《黑尔提纲》的一份文件。我们不确定这份文件是黑尔本人在逃亡欧洲之前留下的对日最高指示，还是黑尔的日籍徒子徒孙们在长期反澳宋工作中自行提出的相关政策。总之，这份文件为国安局的意识形态工作敲响警钟，表明黑尔分子们并不都是一群纯粹的理想主义者或者狂热的宗教分子。

    “有计划地裁撤反对中央的藩镇，收天下大权于中央。天皇在名义上成为国家的最高领袖，而实际大权由幕府将军行使。”

    “宣布四民平等，废除对国民的职业、出身、宗教、年龄等因素的歧视政策。凡年满14周岁，掌握文字，没有犯罪记录的男性国民，都拥有完全平等的政治权利。”

    “组建国民议会，将全国分为若干选区，选出一定的国民代表组成国民议会。在地方也应组建地方的议会。政府权力只能由国民议会授予，行政长官对议会和全体人民负责。”

    “削减有名无实的贵族和藩主，废除一切特权，法律面前人人平等。召开官吏考试，选取德才兼备的国民担任官吏。”

    “实现独立自主的外交，停止对澳宋的屈辱外交政策，保卫外交主权。”

    “完善相关法律法规，制定宪法，把权力关进制度的笼子。”

    “建立统一的国防军事体系，编练新式军队，海陆并重；幕府迁往京都，避免澳宋直接威胁行政中心。”

    “建立现代金融体系，平抑物价，打击豪商；鼓励发展工商业，政府应当采取重商主义、贸易保护主义；限制贵金属出口，避免通货膨胀和通货紧缩。”

    这份被称为《黑尔八策》的政策提纲，总体上说明了黑尔分子们的政治思想。从内里的一些条款的措辞中，我们可以看出，这份文件或多或少都有黑尔本人思想的影子。只是，我十分相信这不是黑尔原本思想的真实表述——他不可能犯下如此幼稚的错误。

    上述的这个错误体现在：《黑尔八策》中的一些政策，实施的前提是幕府的执政能力能达到澳宋的水平，这本身是不可能的。以及，一些政策严重损害了地主阶级、武士阶级和官僚贵族们的利益，而对农民、商人和工匠的让利却不能吸引这些日本社会中的贱民参与到国家改革中来。这相当于平白多了一大批掌握国家权力和武力的敌人，却没有为自己增添一丝一毫的盟友。