第580章 论道——大食儒生

bsp;老和尚看到白斯文的番人长相，笑着向他行了佛礼：“贫僧大理崇恩寺枯荣和尚，这厢有礼了。”

    大理的崇恩寺的和尚啊！

    白斯文也是见多识广的人，当然知道大理崇恩寺是皇家寺院了！而且他还知道大理国的皇上喜欢避位出家，就是在这座崇恩寺修行的。

    “在下大食国巴格达哲理大学，白斯文。”

    白斯文当然不敢说自己是阿拉丁商会的商人，要不然会被赶出去的，所以就报了巴格达哲理大学（就是智慧宫，天方教理性派的大本营）的名号。这个可不比大理国崇恩寺差啊！

    “哲理大学？”大理国的老和尚没听说过，不过还是恭敬行礼，念了声：“阿弥陀佛。”

    白斯文也跟着行礼，念了声：“真主至大。”

    这时又有人在白斯文耳边聊开了，都是用生硬的北地汉话在聊，白斯文可以听懂。

    “听说了吗？这次的论道其实是因为东坡先生新收的一个门徒，名叫武好古的而起。”

    “武好古我知道啊，画中第一人，界河商市元首，是他吗？”

    “对，对，就是他……兄台是辽人，应该去过界河商市吧？”

    “去过啊，界河商市怎么没去过？我还在万大瓦子吃过开封菜，会过阎娘子呢！”

    “那你可知道云台学宫？”

    “知道，吾儿铁牛现在就在云台学宫里面读博士……”

    “博士啊，那可真是了不起了！那么实证论你也一定知道了？”

    “听过一耳朵……具体啥意思就不知道了。”

    “这就是武好古提出来的，伊川先生就是要和苏门学士论一论……”

    什么？武好古那厮提出个什么论，还要和程颐来论？白斯文难以置信：他有这本事？莫不是给了钱收买了程颐吧？

    “有请伊川先生，东坡先生，界河先生（武好古）……”

    忽然间，有个中气十足的声音打断了大殿之内的议论，程颐、苏东坡、武好古这些大儒们要登场论道了！

    且听听吧！白斯文打起精神，一定得听听这厮到底有甚学位。

    ……

    当武好古登场的时候，全场轰动了！

    不是因为他长得特别有魅力，也不是因为他很可能是大宋首富（不算宋徽宗），而是因为他是带着宝剑上场的！

    一把崭新的“瓦雷利亚”式样的长剑就连剑鞘一块儿挂在腰带上。而且不止他一个人是这样，苏东坡、苏迨、苏过、吕好问，人人都带着长剑！

    为了说服这四位带剑，武好古这几天可是不知费了多少口水，最后还送出了四本名家真笔字帖，四人才勉为其难带着宝剑出场了。

    辽国、高丽国、日本国的儒生带把宝剑或者刀子出门那不奇怪，宋朝之前的儒生仗剑走天下也是正常的。孔门七十二贤外加孔子本人，谁不是挎着宝剑带着弓矢去传播大道的？

    可是宋儒讲究的是别人怀宝剑，我有笔如刀的。陈状元（陈尧咨）射个箭都要被欧阳修写文章笑话的……现在苏东坡的四个弟子居然一人带一把宝剑来论道了！

    你这个是想说不过伊川先生的话就用剑刺杀吗？

    太有辱斯文了！

    “东坡先生，你们怎么还带着宝剑？”

    主持论道的国子监祭酒周常有点看不下去，皱着眉头问。

    “老夫和几位学生为何不能服剑？”苏东坡笑着反问。

    周常道：“东坡先生难道没有听过‘别人怀宝剑，我有笔如刀’之句吗？”

    “汪德温的小儿之言，岂足道哉？”苏东坡说，“老夫是儒生，自然要依着《礼记》行事，《礼记.少仪》记载：观君子之衣服，服剑，乘马。先贤教诲，老夫不敢有违，因而老夫门下如今人人服剑。”

    汪德温就是汪洙，小时候是神童，做了许多脍炙人口的诗篇，其中就有一篇《神童诗》广为流传，其中就有“别人怀宝剑，我有笔如刀”，还有那个“万般皆下品，唯有读书高”也是从他的《神童诗》里面出来的。

    不过这位汪神童长大以后不大神了，科举考试总是落榜，直到一大把年纪才在元符三年（和武好文一届）才中了个进士，还是特奏名的，现在去明州当了个教授。所以苏东坡完全有理由奚落他一番。

    而《礼记.少仪》则记录了春秋战国时期“君子”（包括儒生）的标准穿着，就是要带把宝剑的。