第九十五章 还是长生

论．朝臣进见, 拓跋珪可能会忽然忆起与该臣往日的嫌隙, 下令立斩。

    大臣们因忧惧或面色失常、或喘息不定, 或行步快慢无节、或言语失措, 拓跋珪便会断定其人怀恶在心, 变见于外, 乃亲手殴击．由此而死者皆陈尸于天安殿前。

    两宋期间, 朝廷务实、谨慎, 长生术对皇帝的吸引力大有减退。

    沿至明清, 帝王们似乎不再坚信人能通过某种法术或药物达到长生不死, 尤以康熙皇帝对生老病死之事最为清醒, 认为生、死是自然规律。

    南巡时, 有人献《炼丹养身秘书》, 康熙对御医说: ｀凡炼丹修养长生及师巫自谓前知者, 皆妄诞不足信, 但可欺愚民而已。

    通经明理者, 断不为其所惑也．宋司马光所论甚当, 朕有取焉。

    此等事朕素不信, 其掷还之。

    豁达如康熙者, 帝王之中无一人能过之．明清两代仍有皇帝对秘药、道术孜孜以求, 例如明世宗、清世宗。

    明世宗嘉靖三十五年, 问礼臣古来芝草入药之作用, 尚书吴山作出了令嘉靖皇帝满意的解释: ｀本草论芝, 有黑、赤、青、白、黄、紫, 其色不同, 其味亦异, 然皆云久服轻身．……＇

    《黄帝内传》云, 王母遣山人歌万年长生之曲, 授帝以石函玉笈之书。

    会阆风瑶池之上, 授《神芝图》十卷．嘉靖乃下令采芝于元岳、龙虎、鹤鸣、三茅、齐云诸山及五岳, 又令民间献芝, 宛平县民张巨佑献山灵芝五本, 嘉靖喜赐金帛, 于是臣民献芝者纷至沓来, 加上采芝使者的四处活动, 一年之后, 嘉靖皇帝已获得鲜芝一千余本。

    灵芝作为主要原料炼丹，把养心殿附近的无梁殿专辟为炼丹之所。

    炼芝时, 按照顾可学、陶仲文等｀专家＇之言, 须用真龙涎香配和, 并得矿穴先天真银为器, 炼出的灵芝丹药服用后就可得长生。

    以献灵芝而大获宠眷的王金, 被任命为御医, 负责炼芝, 炼芝杂进其他不经之剂, 服用结果是｀致损圣躬＇。

    明世宗死后, 王金坐｀子杀父＇律论剐, 后来居然贷出。

    清世宗雍正皇帝对道术存有几分希冀, 曾密谕地方督抚, 访求精通修养性命之人或道士。

    一位叫贾士芳的被推荐给雍正, 几年前雍正曾接见过他, 对他的｀医术＇不甚信任, 此次贾士芳再行入宫, 本领有所长进, 也得到了雍正的刮目相看。

    贾士芳善于按摩, 同时运用符咒, 一段时间后, 雍正身体的不适日渐好转, 自然认为是贾士芳的手段高明。

    贾士芳获得赏识后, 颇感得意, 一天在给皇帝按摩时, 口诵经咒, 雍正听出他此时的咒语是: ｀天地听我主持, 神鬼听我驱使＇。

    雍正顿时大怒, 立即停止按摩, 将贾士芳逮捕入狱。

    贾士芳因咒语不当, 犯下了｀大不敬＇罪, 九月出事, 十月被施以斩立决。

    祸福荣辱旦夕之间．这也许是历史上皇帝与道士 (方士) 较量的最后一个回合。

    帝王们既已拥有天下, 天下的山川河海、子女玉帛、珍奇异宝当然都在一己手中。

    一代又一代的帝王, 在人间最美妙的居所——宫室殿阁、楼台亭榭、离宫别院, 享受着人间独一无二的快乐时, 年华在不知不觉中流走。

    一朝揽镜自照, 发现鬓已沾霜, 自封为天子的帝王, 会马上意识到自己还缺少什么、还需要什么．

    缺少的是无限的生命, 需要的是长生不老．其实皇帝不一定到老年才知道寻求长生, 许多皇帝即位不久就为长生术而忙碌。

    帝王们对于成仙、长生的追求真是百折不挠, 却没有一次达到过目的, 没有一个皇帝驾驭了长生术而不是被长生术所欺骗。

    我本来以为只有古代的皇帝有这种想法，没想到居然连日本这种小地方的皇帝都有这种想法。

    长生不老？难道真的有长生不老吗？

    我现在一直都在想一个问题，就是说为什么这么多人愿意相信真的有长生不老。

    如果真的有，那么这些皇帝为什么会死？

    他们可以说是权利的巅峰了吧？难不成自己找死嘛。

    不过说起来，他们的确也是找死。

    看看我列举的这些皇帝，那个不是最后都死了，都被别人给忽悠死了。

    而且，忽悠他的那些人也是死了的。

    但是，他们所做的事情哪怕现在都有人向往，这也是让我很无语的地方。