前言

    很早以前就想过写一部关于明末清初的那一段云谲波诡，激荡人心的传奇故事，不过一直苦于自己文笔的拙劣而不敢付之于行动，一是自己不是专业研习历史的出身，对于历史细节研究不深，恐怕在写历史时会产生种种谬误，再者说一本正经地讲历史恐怕没有多少人能有耐心坚持看下去，所以干脆写一本架空历史的yy小说，满足自己的愿望的同时也可以让诸位在茶余饭后当作一点轻松的消遣茶点罢了。

    二是因为我看过了网上很多书站关于这段历史的小说，绝大多数是主角回到十七世纪后本着自己大汉民族主义精神的初衷，或是选择帮助崇祯抵御满清的侵略，或是化身南明皇帝重整河山，要么干脆自己做了皇帝，把凡是中国的版图统统统一了种种，虽然也有些道理，但是我宁愿换一种角度来演绎这段风云跌宕的历史，主角不一定要当皇帝，也不一定要当匡扶汉室的功臣。

    因为我想虽然我们作为今天的人，掌握的科学技术和世界观，历史观是古人所不能比拟的，但是这只是古人本身存在的历史局限性所致，并不能因此说古人就是没有现代人的智慧。所以说如果一个普通的现代人一回到古代就马上比那些军事家，政治家要高明很多，似乎古代的英雄在现代人面前时那样的拙劣，就不免有些令人难以信服了，而更有趣的是有些主角计谋上比不过古人，就大搞枪支弹药，大炮飞机来靠先进了不知多少年的武器来“屠杀”只有冷兵器的古人军队，从而所向披靡，未免胜之不武，我想这也是没有多么值得开心的事情吧，境界上比古人不知道要差了几层。

    就我看来，架空历史这一富有幻想和趣味的文体固然可以让现代人回到古代去大施拳脚，但是很多书中的主角明明是一个平凡的现代人，只要一回到古代就可以大搞发明创造，甚至可以把工业时代提前个几个世纪甚至十几个世纪，什么现代的高新技术似乎都可以在主角的万能表演下完成，这让人不免有些好笑，我想就算是爱因斯坦或者牛顿爱迪生看到了也会惊讶得掉了下巴，自愧弗如了。

    还有一个社会制度问题，尽管现在的社会主义或者资本主义要比封建社会先进得多，但是历史车轮是需要按照它自己的脚步和轨迹行进的，如果历史没有发展到一定步骤，就擅自去大刀阔斧地改动它，我想结果肯定不会是很理想的。

    所以我会尽量避免上面的那几个误区，尽量用主角力所能及的实际能力出发去参与那些令人非常感兴趣的历史事件，简而言之就是“尽力为之，虽难尽如人意，但求无愧自心”

    我所选择的变换角度，指的是主角并非是去帮助大明，而是站在满清这一方，因此也冒着被人骂为汉奸的风险[我想挨骂是自然的，只不过既然想要说一下自己想说的话，那就痛快一点又有何妨？]，并不是想帮着满清大搞侵略，而是尽量避免屠杀和后来影响甚巨的“逃人，圈地”和文字狱等臭棋。因为毕竟在清朝初年以及后来的鼎盛时期，不得不承认他们的统治者的文治武功以及施政方针要比明朝强很多，所以用不恰当的话来说就是主角希望能剔出满清的那些残存着野蛮和残酷的糟粕，保存并升华其君主勤政，政治清明的精华。毕竟现代人要比古人多出了没有历史局限性的这一优点，当然要发挥利用了。

    既然历史难以扭转大方向，顺应历史潮流是明智的选择，明朝既然历经十多代昏君暴君的糟塌，已经到了腐朽倾颓，摇摇欲坠，民不聊生的地步，何必要不易一切代价强自支撑去反清复明呢？难道仅仅因为它是汉人统治者统治的吗？我认为没有必要刻意强调民族区分，增加民族矛盾和分裂，在我们祖国辽阔的版图中，大家都是一个已经融合的大家庭，不论满人，汉人，蒙古人统统都是中国人，只要能让国家富强百姓安乐，那由谁来统治又有何区别呢？

    就像金庸先生对于自己从初作[书剑恩仇录]到后期的[鹿鼎记]中，民族意识和思想的逐渐转变从而发出的感慨，其实人生确实如此，有了一定阅历和时间的积累，看问题的角度就会不同，能够以客观而公正的态度去看历史，自然是一件好事。

    不能否认笔者的私心，写这书多数是缘于对满清王朝的实际缔造者，一个极其重要的政治人物，影响了中国几个世纪历史的无冕之王——摄政王多尔衮的崇敬和喜爱，憧憬着能够亲临当时的环境，一睹这位传奇人物的风采，所以才贸然提笔来描绘那一卷瑰丽而壮美的画卷。

    尽管这几年出了很多部关于多尔衮和孝庄的恩怨情仇的电视剧，其中最热门的就是[孝庄秘史]了，尽管里面的多尔衮打动了很多观众的心，甚至很多人为他一生的无奈和矛盾，结局的悲剧而落泪，我也深为之感动，但是总觉得缺点什么，仔细想想，应该是现在大多数剧本都喜欢挖掘他和孝庄的那段爱恨缠绵的情事，而对他实际历史上英明睿智，叱咤风云，坚毅果决，高瞻远瞩，朝乾夕惕，夙夜忧劳却语焉不详，让人难以全面地了解这位复杂人物的立体形象，印象中好像他是一个英雄气短，儿女情长的痴情英雄。

    曾经造访过梦中多少次回味的天下第一雄关——山海关，站在燕山脚下，迎面吹拂着凛冽的朔风，感受着塞外北国的粗狂豪迈，耳畔似乎能听见燕赵悲歌的苍凉，戍边将... -->>
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