第2600章 有理想的远芳

    荔波真是个好地方，此时的内地都热成了狗，但是在这里还能吹到徐徐的凉风。

    叶茂演的唐僧闭着眼睛在那里“嘚啵嘚啵。”猴子演的唐僧抱着脑袋在地上打滚。

    叶茂英俊的扮相基本是不用化妆的，所以，这个片子一旦公映，叶茂将会成为全民唐僧。

    叶雨泽和杨革勇风尘仆仆的赶到了片场，叶茂看见老父亲不由得撇撇嘴：

    “爸，你这是取经去了吗？走的时间可够长的。”

    叶雨泽没好气的瞪了儿子一眼：

    “好好念你的经，不念得四大皆空，就是没进入角色。”

    潘红菱刚刚来到片场送水，看见叶茂喜不自禁的扑了上来。而马晓和赵丽英马上也一人拉着拉着杨革勇的一个胳膊喜不自胜。

    两个人安慰了一下各自的女人，就跟着潘红菱去放行李。叶茂在后面喊道：

    “你们落下的戏份有点多，自觉点，换好衣服准备加几天班。”

    潘红菱的嘴撅了起来，其实她也想让叶雨泽加班来着，毕竟这么久没见。

    不过她是个顾全大局的女人，懂得轻重，于是把行李放好，又伺候着冲了个两，就打发他们去了片场。

    其实落下的戏份差不多都是打戏，叶雨泽和杨革勇虽然角色众多，但因为本身的武功底子，所以基本都是打戏。

    别的戏份因为都不露脸，叶茂已经安排别人演了，因此上，两个人虽然戏份够多，但是观众却根本不知道他们是谁？

    就比如奔波儿灞和霸波尔奔，谁知道谁演的？

    忙忙碌碌一下午，天黑之后又掌灯拍摄，等结束时候，已经半夜了。拖着有些疲乏的身子，回了家，潘红菱烧了一壶凉茶在等他。

    又充了个澡，潘红菱把蒸的几样腊肉端了上来。每个民族都有自己的饮食特色，这里的人习惯了把各种肉风干了吃。

    说实话，这样的腊肉是比较硬的，哪怕已经蒸熟，牙口不好的人真的吃不了。

    不过叶雨泽倒是不在意这些，吃的津津有味，今天杨革勇没有过来，因为要同时应付两个女人，索性直接去了市里。不然在剧组影响不好。

    吃饱喝足，看着潘红菱狼一般的目光，心里哀叹一声，动物凶猛啊！

    其实大多男人都有这个陋习，常吃的东西就会腻，总喜欢尝鲜，哪怕那个“鲜”根本不如常吃的。

    不过游历归来，交公粮的觉悟叶雨泽还是有的，相对于潘红菱的勇猛，叶雨泽一时间真有些怀念日货，京子是真温柔啊。

    那种温柔是具体到每个细节的，叶雨泽在很长一段时间内恐怕是难以忘记了。

    不得不佩服那个民族的教育，太特么给力了。

    一番鏖战，又是大汗淋漓。如今叶雨泽唯一自慰的是，这方面他比杨革勇强了。

    这方面面对杨革勇时候，以前一直有些自卑。随着年龄的增加，杨革勇已经开始靠药物作为辅助了，而他依然生龙活虎。

    长期劳作的女人身子都很柔软且韧性十足。叶雨泽承认自己还是贪恋这具身体的。

    只不过他也想不通为啥潘红菱就怀不上孩子，他也明白这个女人很疼人，只是为了孩子才会加班加点。

    想了想京子，好像也没有什么反应？难道是自己真的老了？子弹没有穿透力了？

    新版西游在欧美反应很好，所以，远芳那边对拍摄追的比较紧，她在那边拍的十部片子反应还不错，虽然没有大火，但都有盈利。

    最惊艳自然还是大闹天宫，连续霸榜了一个月之后，还有很多地方在持续上映。

    因此上，远芳想趁这个热度让这个东方神话，彻底根植于西方百姓的心中。

    随着电视剧的播出，收视率一度创出新高。

    西方人跟国人不同，他们不喜欢加班还有应酬之类的事情。

    下班之后，多一半选择在家里，陪陪老婆孩子，特别是男人，带孩子都快成了他们的头等大事。

    这就造成了晚饭后，大家喜欢坐在家里一起看电视这个习惯。而父母都是比较关注孩子的喜好的。

    所以，西游记就以一个凶猛的速度，很快占领了这个市场。

    这期间不是没有媒体抨击过这个电视剧，因为东方神话和西方神话之间有这本质上的区别。

    中国的神均具有非常高尚的道德品质，他们身上大都具有舍身忘我的奉献精神。

    西方神话故事的价值侧重于求善。

    比如《北欧神话》中知识之神、智慧之神奥丁，他为了喝到“智慧的泉水”，甘愿牺牲自己的一只眼睛为代价。

    再如俄狄浦斯王身上的求知热情，解开斯芬克斯之谜，他英勇求取自己可怕的身世。

    中国神话故事具有集体性。神话故事的主角视拯救中华民族为己任。

    西方神话故事具有个人性。故事的主角经常是为了追求个性的解放。

    比如希腊神话中的赫拉克勒斯，他本着个人意志去维护正义，与妖怪作斗争。

    中国神话故事中体现了“天人合一，物我一体”的精神内涵，神话人物大多是餐风饮露，汲取天地之精华。

    比如盘古开天辟地，盘古亦人亦神，体现了“天人合一”观，盘古用自己的身体化成了这个世界，体现了盘古即天地，天地亦盘古的“物我一体”一体观。

    《山海经》中的很多神的形象保留了浓郁的“自然”气息，大多是半人半兽的。女娲是人首蛇身，神农炎帝是牛首人身，火神祝融是兽面人身，河神是人面鱼身。

    西方神话故事中体现了“天人二分”观念。比如创世纪的上帝，他创造了亚当和夏娃，但他与人类有着绝对的界限。

    同样是创造人类，女娲造人是以自己的形象为基础，女娲被视为始母神。

    西方神话故事中还体现出“物我两分”的观念，很多神话传递的是对自然的探秘、开发和征服。

    比如伊阿宋历尽千辛万苦，漂洋过海取得金羊毛。又如奥德修斯斗天战海的故事。这些都是神征服自然、驾驭自然的精神写照。

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